No 126 – série 2025-2026
Évangile du vendredi 23 janvier 2026 – 2e semaine du temps ordinaire
« Jésus appela ceux qu’il voulait pour qu’ils soient avec lui » (Mc 3, 13-19)
En ce temps-là, Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu’il voulait. Ils vinrent auprès de lui, et il en institua douze pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle avec le pouvoir d’expulser les démons. Donc, il établit les Douze : Pierre – c’est le nom qu’il donna à Simon –, Jacques, fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques – il leur donna le nom de « Boanerguès », c’est-à-dire : « Fils du tonnerre » –, André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, fils d’Alphée, Thaddée, Simon le Zélote, et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.
Texte d’Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.
Méditation – Appelés pour être avec lui
Au début du chapitre 3 de l’évangile selon saint Marc, Jésus est confronté à un succès croissant : les foules affluent vers lui, attirées par les guérisons et par l’autorité avec laquelle il réduit les esprits impurs au silence. Cette popularité pourrait nourrir une forme de toute-puissance. Or Jésus ne se laisse pas absorber par l’urgence des demandes ni par l’enthousiasme des foules. Il opère un déplacement décisif : il monte sur la montagne. Ce lieu symbolique de retrait, de prière et de révélation devient l’espace où se joue une étape fondatrice de sa mission.
Du haut de la montagne, Jésus appelle ceux qu’il veut. L’initiative lui appartient entièrement. Il ne répond pas à des candidatures, il ne sélectionne pas les plus compétents ou les plus convaincants. Il appelle librement, et ceux qu’il appelle viennent à lui. Parmi ce groupe de disciples, il en institue douze, établissant ainsi un cercle plus étroit de compagnons. Ce geste n’est pas d’abord organisationnel au sens moderne, mais profondément relationnel : « il les établit pour être avec lui ». Avant toute mission, il y a la proximité, la fréquentation, la vie partagée. La mission découle de cette intimité.
Ces Douze sont ensuite envoyés pour proclamer la Bonne Nouvelle et pour exercer une autorité sur les forces du mal. Ce pouvoir n’est pas le leur : il est reçu, confié, et toujours lié à Celui qui les envoie. Marc précise les noms : chacun est identifié, reconnu dans sa singularité. La liste est close, non pour exclure, mais pour signifier qu’un corps se constitue, avec une responsabilité particulière au service de tous.
À y regarder de plus près, cette énumération révèle une grande diversité humaine et relationnelle. Frères de sang côtoient des hommes aux parcours, aux sensibilités et aux convictions probablement très éloignées. Certains n’auraient sans doute jamais imaginé prêcher ou enseigner. La communauté apostolique naît ainsi marquée par des tensions potentielles, des incompréhensions possibles, des fragilités bien réelles. À la lumière de la suite de l’Évangile, la présence de Judas rappelle avec force que l’appel n’abolit ni la liberté ni le risque. La proximité avec Jésus n’immunise pas contre la crise, la déception ou la rupture.
Ce passage nous enseigne que la suite du Christ est toujours une initiative qui vient de lui, offerte à des personnes diverses, appelées telles qu’elles sont. La mission confiée, qu’il s’agisse d’annoncer, d’accompagner ou de servir, ne repose pas sur une auto-légitimation, mais sur une relation vivante et entretenue avec Lui. En même temps, l’appel respecte pleinement la liberté de chacun : certains persévéreront malgré leurs failles, d’autres pourront se détourner.
Enfin, cet appel est à la fois personnel et communautaire. Il inscrit chacun dans un corps où l’accueil mutuel, le soutien réciproque et la fidélité partagée deviennent essentiels pour porter ensemble un témoignage crédible. La mission apparaît ainsi clairement comme naissant d’une relation, se déployant dans une communauté, et demeurant toujours traversée par la fragilité humaine.
Sœur Marie-Emmanuel Raffenel – raffenel@gmail.com
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