<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Personne, \u00e0 moins de na\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu \u00bb (Jn 3, 1-8)<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Il y avait un homme, un pharisien nomm\u00e9 Nicod\u00e8me ; <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre baptis\u00e9 ? Est-ce recevoir un peu d\u2019eau sur la t\u00eate ? Un peu d\u2019eau accompagn\u00e9e d\u2019une Parole ? De quelle Parole s\u2019agit-il ? Nicod\u00e8me rencontre cette Parole qui baptise. Il va voir J\u00e9sus, la Parole incarn\u00e9e lui d\u00e9livre un enseignement sur le bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Notre naissance est une \u00e9nigme d\u2019o\u00f9 nous tirons notre vie sans l\u2019avoir voulue et sans nous en souvenir\u2026 Toujours derri\u00e8re nous, notre naissance pr\u00e9c\u00e8de notre d\u00e9cision, nos projets. Elle contient en elle-m\u00eame toute une vie. Chaque jour, qui rena\u00eet avec nous, nous relie \u00e0 cette origine.<\/p>\n\n\n\n Pour certains, cette naissance est une mal\u00e9diction, puisqu\u2019elle impose la vie avant l\u2019\u00e9mergence de notre libert\u00e9. Il est vrai que nous naissons de nos parents sans demande de notre part. Mais, la foi nous permet de l\u2019interpr\u00e9ter autrement : la libert\u00e9 s\u2019enracine dans un amour premier. Nous recevons la vie comme un don divin qui nous pr\u00e9c\u00e8de et fonde notre libert\u00e9. Nicod\u00e8me accueille J\u00e9sus : \u00ab Rabbi, nous le savons, c\u2019est de la part de Dieu que tu es venu \u00bb. Le bapt\u00eame nous place dans cette exp\u00e9rience : quelque chose de notre vie vient de Dieu. M\u00eame dans la clart\u00e9 du jour le plus clair, la vie est un myst\u00e8re. Comment vibrer avec cette vie re\u00e7ue ? \u00ab Ils ne sont pas n\u00e9s du sang, ni d\u2019une volont\u00e9 charnelle, ni d\u2019une volont\u00e9 d\u2019homme : ils sont n\u00e9s de Dieu. \u00bb (Jn 1,13). Qu\u2019est-ce que na\u00eetre de Dieu ? Qu\u2019est-ce que \u00ab na\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit \u00bb ? <\/p>\n\n\n\n Suivons Nicod\u00e8me qui rencontra J\u00e9sus \u00ab pendant la nuit \u00bb. De quelle nuit s\u2019agit-il ? Nicod\u00e8me ne vint pas de nuit par peur des Juifs (Jn 19,38), ni pour se cacher. Au contraire, il s\u2019approcha de J\u00e9sus dans un acte de foi. En effet, la P\u00e2que juive, la f\u00eate de Pessah c\u00e9l\u00e9brant la sortie de l\u2019esclavage d\u2019\u00c9gypte, supposait des rites nocturnes autour d\u2019un repas. J\u00e9sus f\u00eatait Sa premi\u00e8re P\u00e2que \u00e0 J\u00e9rusalem (Jn 2,13 et Jn 2,23). C\u2019\u00e9tait dans l\u2019ambiance de cette nuit pascale que Nicod\u00e8me vint voir J\u00e9sus. Dans son nom (Nik\u00ea-d\u00eamos) qui en grec signifie le \u00ab peuple victorieux \u00bb, Nicod\u00e8me arbore l\u2019esprit de cette nuit de lib\u00e9ration : le peuple de Dieu est victorieux lorsqu\u2019il re\u00e7oit sa libert\u00e9 d\u2019en-haut.<\/p>\n\n\n\n Le don de Dieu nous fait na\u00eetre \u00e0 la vie et \u00e0 la libert\u00e9 : notre libert\u00e9 ne se fonde pas elle-m\u00eame, mais s\u2019origine en Dieu. Se d\u00e9couvrir lav\u00e9 au jour du petit matin est une exp\u00e9rience qui renouvelle pour toute la vie ! L\u2019adverbe grec utilis\u00e9 dans l\u2019expression \u00ab na\u00eetre d\u2019en-haut \u00bb (an\u00f4th\u00e8n) renvoie \u00e0 trois significations : \u00ab en-haut \u00bb, \u00ab de nouveau \u00bb, mais aussi \u00ab l\u2019origine \u00bb. Cette richesse de sens dit quelque chose du bapt\u00eame qui fonde notre vie.<\/p>\n\n\n\n Le don de la vie doit \u00eatre re\u00e7u \u00ab de nouveau \u00bb, de mani\u00e8re libre et consciente. Si notre naissance est passive, notre salut est la r\u00e9ception active de ce don divin. Comme le disait Saint Augustin, \u00ab Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s sans nous, il n\u2019a pas voulu nous sauver sans nous \u00bb (sermon 169). Mais, est-il possible d\u2019inventer du neuf dans notre vie ? Ne sommes-nous pas toujours d\u00e9termin\u00e9s par notre pass\u00e9 ? Notre pr\u00e9sent n\u2019est-il pas d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit ? On comprend la question de Nicod\u00e8me : \u00ab Comment un homme peut-il na\u00eetre quand il est vieux ? \u00bb Est-il possible \u00e0 un homme qui a fait l\u2019exp\u00e9rience du temps de trouver une matrice o\u00f9 rena\u00eetre pour \u00eatre remis \u00e0 neuf ? Lorsque les causes pr\u00e9tendent nous \u00e9craser, J\u00e9sus r\u00e9oriente notre vie vers notre finalit\u00e9 en Dieu. L\u2019aveugle-n\u00e9 est-il p\u00e9cheur ? \u00ab Qui a p\u00e9ch\u00e9, cet homme ou ses parents, pour qu\u2019il soit n\u00e9 aveugle ? \u00bb demandent les disciples. J\u00e9sus refuse cette assimilation de la maladie et du p\u00e9ch\u00e9 et nous dirige vers le salut : \u00abCe n\u2019est pas que lui ou ses parents aient p\u00e9ch\u00e9, mais c\u2019est afin que les \u0153uvres de Dieu soient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es en lui. \u00bb (Jn 9,3).<\/p>\n\n\n\n Ce \u00ab de nouveau \u00bb suppose une conversion du regard vers ce qui vient d\u2019\u00ab en-haut \u00bb. La gr\u00e2ce d\u00e9couvre que la vie est toujours en train de commencer, elle se tourne vers ce pr\u00e9sent qui, devant nous, s\u2019offre pour aller plus loin. Seule une volont\u00e9 divine transfigure notre existence par un amour. J\u00e9sus promet \u00e0 Nicod\u00e8me qu\u2019en \u00e9tant de plain-pied dans notre vie, nous pouvons vivre de Dieu. Le disciple du Christ unit le temps \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9 : c\u2019est avec nos deux yeux qu\u2019il nous faut regarder le temps et voir l\u2019\u00e9ternel. Vivre les d\u00e9s\u00e9quilibres et les conflits du monde et les vivre dans la solidit\u00e9 du Christ. La nouvelle naissance permet d\u2019\u00ab entrer dans le royaume de Dieu \u00bb. Car, l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u2026 c\u2019est aujourd\u2019hui !<\/p>\n\n\n\n Encore faut-il se fier au vent\u2026 dans une naissance consentie, encore faut-il se confier \u00e0 l\u2019inconnu du Souffle comme \u00e0 notre \u00ab origine \u00bb\u2026 De qui suis-je le fils ? De qui suis-je la fille ? L\u2019origine dit la source, toujours actuelle, qui humecte notre pr\u00e9sence. Suis-je pr\u00e9sent \u00e0 cette source divine ? Cela pose la question de notre identit\u00e9 comme le remarquait Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila : \u00ab Il est bien regrettable que, par notre faute, nous ne nous comprenions pas nous-m\u00eames, et ne sachions pas qui nous sommes. Nous ne cherchons pas \u00e0 savoir ce que nous sommes, nous bornant \u00e0 notre corps, et, en gros, \u00e0 savoir que nous avons une \u00e2me, parce que nous en avons entendu parler et que la foi nous le dit. Mais les biens que peut contenir cette \u00e2me ; qui habite en cette \u00e2me, ou quel est son grand prix, nous n\u2019y songeons que rarement ; c\u2019est pourquoi on a si peu soin de lui conserver sa beaut\u00e9. \u00bb (Le ch\u00e2teau int\u00e9rieur<\/u><\/em>, Ste Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, 1\u00b0demeures, chap. I, 2).<\/p>\n\n\n\n Par Sa Parole qui nous baptise, J\u00e9sus \u00e9largit notre demeure terrestre, Il amplifie l\u2019homme\u2026 Quand J\u00e9sus marche en moi par Sa Parole, qui limitera la Vie re\u00e7ue ? Gardons vive l\u2019eau de notre bapt\u00eame. Vais-je participer au travail de cet enfantement de moi-m\u00eame \u00e0 la vie divine ? Vais-je accepter de perdre ma vie pour la recevoir de Dieu ? Comme un enfant qui va na\u00eetre, vais-je accepter d\u2019\u00eatre malax\u00e9, p\u00e9tri pour \u00eatre mis au jour ?<\/p>\n\n\n\n Vincent REIFFSTECK<\/strong> \u2013 vincent.reiffsteck@wanadoo.fr<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n
c\u2019\u00e9tait un notable parmi les Juifs.
Il vint trouver J\u00e9sus pendant la nuit.
Il lui dit :
\u00ab Rabbi, nous le savons,
c\u2019est de la part de Dieu que tu es venu
comme un ma\u00eetre qui enseigne,
car personne ne peut accomplir
les signes que toi, tu accomplis,
si Dieu n\u2019est pas avec lui. \u00bb
J\u00e9sus lui r\u00e9pondit :
\u00ab Amen, amen, je te le dis :
\u00e0 moins de na\u00eetre d\u2019en haut,
on ne peut voir le royaume de Dieu. \u00bb
Nicod\u00e8me lui r\u00e9pliqua :
\u00ab Comment un homme peut-il na\u00eetre
quand il est vieux ?
Peut-il entrer une deuxi\u00e8me fois dans le sein de sa m\u00e8re
et rena\u00eetre ? \u00bb
J\u00e9sus r\u00e9pondit :
\u00ab Amen, amen, je te le dis :
personne, \u00e0 moins de na\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit,
ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ce qui est n\u00e9 de la chair est chair ;
ce qui est n\u00e9 de l\u2019Esprit est esprit.
Ne sois pas \u00e9tonn\u00e9 si je t\u2019ai dit :
il vous faut na\u00eetre d\u2019en haut.
Le vent souffle o\u00f9 il veut :
tu entends sa voix,
mais tu ne sais ni d\u2019o\u00f9 il vient ni o\u00f9 il va.
Il en est ainsi
pour qui est n\u00e9 du souffle de l\u2019Esprit. \u00bb<\/p>\n\n\n\nM\u00e9ditation – <\/strong><\/strong><\/strong>Na\u00eetre \u00e0 la libert\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n\u00c9v\u00e9nements en vedette
<\/h2>\n\n\n\n