\u00ab Le bapt\u00eame de Jean, d\u2019o\u00f9 venait-il ? \u00bb (Mt 21, 23-27)<\/strong><\/p>\n\n\n\n En ce temps-l\u00e0, Texte d’\u00c9vangile tir\u00e9 du Prions en \u00c9glise<\/a>. S\u2019abonner<\/a> au Prions.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Veuillez noter que l\u2019\u00e9quipe des m\u00e9ditations prendra une pause pour le temps des f\u00eates. La derni\u00e8re m\u00e9ditation de 2025 sera pour le dimanche 21 d\u00e9cembre et nous serons de retour le lundi 5 janvier 2025. Nous vous remercions de nous avoir lu et avons h\u00e2te de vous retrouver en janvier ! Joyeux No\u00ebl et que Dieu vous accompagne ! Alice (celle qui pr\u00eate sa voix aux m\u00e9ditations), Ange Lydie, Barbara, Colette, Halyna, Lucille, Marie-Emmanuel, Martial, Paolo, et Vincent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 voir le pr\u00eatre d\u00e9tenir la presque exclusivit\u00e9 de l\u2019enseignement au cours des c\u00e9l\u00e9brations eucharistiques. Cela nous demande un effort pour nous resituer dans le contexte de l\u2019\u00e9vangile de ce jour. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc nous a montr\u00e9 J\u00e9sus, \u00e2g\u00e9 de 12 ans, enseignant dans le temple de J\u00e9rusalem1 : tout juif pouvait le faire, d\u00e8s lors qu\u2019il avait fait sa bar-mitsvah. C\u2019est donc un lieu liturgique o\u00f9 r\u00e8gne une grande libert\u00e9 de parole donn\u00e9e \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n Aucun autre texte ne nous montre ensuite J\u00e9sus enseignant dans le temple : L\u2019\u00e9vangile selon St-Jean nous parle de trois f\u00eates de la P\u00e2que pour lesquelles J\u00e9sus est mont\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, sans nous le montrer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du temple : les signes qu\u2019il accomplissait se situaient en d\u2019autres lieux, proches du temple (le parvis2, la piscine de Bethesda3). Matthieu est donc le seul \u00e0 relater cet \u00e9pisode en ce lieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019irruption des grands pr\u00eatres et des anciens au milieu de cet enseignement donn\u00e9 par J\u00e9sus est donc particuli\u00e8rement violente. Interrompre celui qui parle est en soit une agression, caus\u00e9e en partie par le fait que J\u00e9sus, juste avant cela, avait chass\u00e9 les vendeurs se trouvant sur le parvis du temple. La question, brutale, touche \u00e0 la source des paroles mais aussi de l\u2019agir du Christ : par quelle autorit\u00e9, et qui d\u00e9tient cette autorit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce donc que l\u2019autorit\u00e9 ? ce terme provient du mot augeo, qui signifie : faire na\u00eetre, produire \u00e0 l\u2019existence. L\u2019auteur est ainsi celui qui va produire quelque chose qui n\u2019existait pas avant lui. Les grands pr\u00eatres manifestent par leur question le fait qu\u2019ils per\u00e7oivent le caract\u00e8re in\u00e9dit de ce que J\u00e9sus enseigne. La pol\u00e9mique ne va pas se d\u00e9velopper sur tel ou tel point, mais bien sur le sens et l\u2019origine, comme pour tuer dans l\u2019\u0153uf la parole de J\u00e9sus, sans avoir \u00e0 d\u00e9battre.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus renverse la situation en pla\u00e7ant ses interlocuteurs face \u00e0 leurs contradictions : ils sont des hommes de savoir, et une seule r\u00e9ponse de leur part suffirait dans cette joute verbale pour que J\u00e9sus s\u2019engage lui-m\u00eame \u00e0 r\u00e9pondre. La question controvers\u00e9e du bapt\u00eame de Jean accule les grands pr\u00eatres \u00e0 exprimer leur limite. Entre leur manque de foi pour accueillir les paroles de Jean-Baptiste et leur grand sens politique qui leur fait craindre la foule, les voil\u00e0 accul\u00e9s \u00e0 confesser leur non-savoir. Ils croyaient<\/p>\n\n\n\n pouvoir conduire J\u00e9sus \u00e0 se compromettre, et les voil\u00e0 mis en face d\u2019un discernement qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 capables de faire.<\/p>\n\n\n\n L\u2019accusation port\u00e9e sur autrui est un m\u00e9canisme de d\u00e9fense qui nous permet, \u00e0 nous aussi une \u00e9chappatoire pour masquer nos propres contradictions. Avant d\u2019interroger l\u2019autre, sans m\u00eame \u00e9couter ce qu\u2019il dit, pour mettre en lumi\u00e8re ses limites, est-ce que je prends le temps de mettre sous la lumi\u00e8re de Dieu ce qu\u2019Il veut faire advenir en lui, et qui n\u2019appartient qu\u2019\u00e0 Lui, l\u2019auteur de nos vies, et notre cr\u00e9ateur ? En ce temps d\u2019Avent, alors que nous allons entrer dans la semaine des grandes antiennes O, c\u2019est la gr\u00e2ce que je demande pour chacun de nous.<\/p>\n\n\n\n Sr Marie-Emmanuel Raffenel, OP \u2013 raffenel@gmail.com<\/p>\n\n\n\n Notes :<\/p>\n\n\n\n (1) Lc 2, 41-51 <\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus \u00e9tait entr\u00e9 dans le Temple,
et, pendant qu\u2019il enseignait,
les grands pr\u00eatres et les anciens du peuple
s\u2019approch\u00e8rent de lui et demand\u00e8rent :
\u00ab Par quelle autorit\u00e9 fais-tu cela,
et qui t\u2019a donn\u00e9 cette autorit\u00e9 ? \u00bb
J\u00e9sus leur r\u00e9pliqua :
\u00ab \u00c0 mon tour, je vais vous poser une question, une seule ;
et si vous me r\u00e9pondez,
je vous dirai, moi aussi, par quelle autorit\u00e9 je fais cela :
Le bapt\u00eame de Jean, d\u2019o\u00f9 venait-il ?
du ciel ou des hommes ? \u00bb
Ils faisaient en eux-m\u00eames ce raisonnement :
\u00ab Si nous disons : \u201cDu ciel\u201d,
il va nous dire :
\u201cPourquoi donc n\u2019avez-vous pas cru \u00e0 sa parole ?\u201d
Si nous disons : \u201cDes hommes\u201d,
nous devons redouter la foule,
car tous tiennent Jean pour un proph\u00e8te. \u00bb
Ils r\u00e9pondirent donc \u00e0 J\u00e9sus :
\u00ab Nous ne savons pas ! \u00bb
Il leur dit \u00e0 son tour :
\u00ab Moi, je ne vous dis pas non plus
par quelle autorit\u00e9 je fais cela.<\/p>\n\n\n\nM\u00e9ditation – Accueillir l\u2019autorit\u00e9 de Celui qui cr\u00e9e <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(2) Jn 2, 13-25
(3) Jn 5, 1<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n\u00c9v\u00e9nements en vedette
<\/h2>\n\n\n\n