\u00ab Si c\u2019est par le doigt de Dieu que j\u2019expulse les d\u00e9mons, c\u2019est donc que le r\u00e8gne de Dieu est venu jusqu\u2019\u00e0 vous \u00bb (Lc 11, 15-26)<\/strong><\/p>\n\n\n\n En ce temps-l\u00e0, comme J\u00e9sus avait expuls\u00e9 un d\u00e9mon, certains dirent : \u00ab C\u2019est par B\u00e9elz\u00e9boul, le chef des d\u00e9mons, qu\u2019il expulse les d\u00e9mons. \u00bb D\u2019autres, pour le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, cherchaient \u00e0 obtenir de lui un signe venant du ciel. J\u00e9sus, connaissant leurs pens\u00e9es, leur dit : \u00ab Tout royaume divis\u00e9 contre lui-m\u00eame devient d\u00e9sert, ses maisons s\u2019\u00e9croulent les unes sur les autres. Si Satan, lui aussi, est divis\u00e9 contre lui-m\u00eame, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites en effet que c\u2019est par B\u00e9elz\u00e9boul que j\u2019expulse les d\u00e9mons. Mais si c\u2019est par B\u00e9elz\u00e9boul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? D\u00e8s lors, ils seront eux-m\u00eames vos juges. En revanche, si c\u2019est par le doigt de Dieu que j\u2019expulse les d\u00e9mons, c\u2019est donc que le r\u00e8gne de Dieu est venu jusqu\u2019\u00e0 vous. Quand l\u2019homme fort, et bien arm\u00e9, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en s\u00e9curit\u00e9. Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enl\u00e8ve son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l\u2019a d\u00e9pouill\u00e9. Celui qui n\u2019est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. Quand l\u2019esprit impur est sorti de l\u2019homme, il parcourt des lieux arides en cherchant o\u00f9 se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : \u201cJe vais retourner dans ma maison, d\u2019o\u00f9 je suis sorti.\u201d En arrivant, il la trouve balay\u00e9e et bien rang\u00e9e. Alors il s\u2019en va, et il prend d\u2019autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s\u2019y installent. Ainsi, l\u2019\u00e9tat de cet homme-l\u00e0 est pire \u00e0 la fin qu\u2019au d\u00e9but. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Texte d’\u00c9vangile tir\u00e9 du Prions en \u00c9glise<\/a>. S\u2019abonner<\/a> au Prions.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cette m\u00e9ditation n\u2019est pas disponible en version audio. Merci de votre compr\u00e9hension.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n L’\u00c9vangile d’aujourd’hui nous parle du fait que le Christ a expuls\u00e9 un d\u00e9mon et de la r\u00e9sonance que cela a provoqu\u00e9e chez ceux qui en ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins. Mon attention attire l\u2019action du Christ qui lib\u00e8re la personne de la possession de l\u2019esprit mauvais. Cette action confirme : le d\u00e9mon existe. C’est une r\u00e9alit\u00e9, pas une fable ni une invention de l’\u00c9glise visant \u00e0 effrayer les fid\u00e8les avec l’enfer pour les inciter \u00e0 vivre correctement. Puisque nous sommes en m\u00eame temps des \u00eatres corporels et psycho-spirituels, nous vivons dans ce monde mat\u00e9riel et visible, mais nous sommes aussi influenc\u00e9s par ce monde spirituel, invisible.<\/p>\n\n\n\n Dans sa premi\u00e8re lettre, saint Jean nous avertit : \u00ab Ne vous fiez pas \u00e0 n\u2019importe quelle inspiration, mais examinez les esprits pour voir s\u2019ils sont de Dieu \u00bb (1 J 4, 1). C\u2019est pour cette raison que la tradition de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne accorde une attention consid\u00e9rable au discernement des esprits : est-ce que c\u2019est l\u2019Esprit de Dieu ou est-ce que c\u2019est l\u2019esprit de l\u2019adversaire qui est en action[1]<\/a>. Prendre conscience de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019influence du Malin sur nous sert pour \u00eatre vigilant afin de ne pas ouvrir sa maison int\u00e9rieure \u00e0 lui et de ne pas tomber dans ses pi\u00e8ges.<\/p>\n\n\n\n Le monde \u00e9volue, cependant les strat\u00e9gies de s\u00e9duction de cet adversaire paraissent toujours identiques \u00e0 celles que le livre de la Gen\u00e8se nous pr\u00e9sente (cf. Gn 3). Il attire par l’apparence du bien[2]<\/a> et promet de donner ce qui manque \u00e0 l’homme[3]<\/a>. L\u2019homme, souvent n’\u00e9tant pas conscient d\u2019o\u00f9 il vient et \u00e0 quoi il est appel\u00e9 par Dieu, se laisse facilement \u00e9garer par le s\u00e9ducteur. Et ce n’est qu’en tombant dans le pi\u00e8ge du mal qu\u2019il d\u00e9couvre que tout cela n’\u00e9tait qu’une illusion, un mensonge. Le mal ne peut pas donner le bonheur qu\u2019il promet. Il n\u2019a pas la capacit\u00e9 de cr\u00e9er et de donner la vie. Il vit aux d\u00e9pens du bien. C’est-\u00e0-dire qu’il se nourrit de la bont\u00e9, de la v\u00e9rit\u00e9 et de la vie qui proviennent de Dieu, mais pour exister, le mal distorsionne le bien, d\u00e9forme la v\u00e9rit\u00e9 et d\u00e9truit la vie.<\/p>\n\n\n\n Et bien qu’au d\u00e9but le mal ait cri\u00e9 \u00e0 sa toute-puissance, finissant par tomber dans son pi\u00e8ge, une personne se sent impuissante, inerte et fig\u00e9e. Envelopp\u00e9e du mal comme d\u2019un cocon, elle re\u00e7oit de moins en moins de lumi\u00e8re de l’ext\u00e9rieur. Le mal \u00ab fait obstacle \u00bb, \u00ab s\u00e9pare \u00bb, coupe des relations avec Dieu, avec les autres, avec le monde et entraine de se concentrer uniquement sur lui-m\u00eame. Comme l\u2019avait remarqu\u00e9 Paul Evdokimov, \u00ab l\u2019\u00e9gocentrisme est l\u2019expression pure du mal, par lui le monde devient ext\u00e9rieur \u00e0 Dieu ; Dieu devient transcendant. Ce n\u2019est plus l\u2019\u00eatre de Dieu et la vie en lui qui sont accessibles \u00e0 l\u2019homme, mais ses lois, qui r\u00e9v\u00e8lent d\u2019un seul coup toute l\u2019impuissance de l\u2019homme abandonn\u00e9 \u00e0 son propre sort \u00bb[4]<\/a>. Se trouver l\u00e0-dedans, c\u2019est un vrai enfer ! Cet enfer, l\u2019homme le porte souvent au-dedans de lui, et cela se manifeste dans ses actes de destructions sem\u00e9s dans le monde visible : divisions, malentendus, guerres\u2026 Il trouve des milliers de fa\u00e7ons de d\u00e9former le bien et la v\u00e9rit\u00e9 et va jusqu\u2019\u00e0 l\u2019accusation de Dieu pour tous les maux existants dans le monde.<\/p>\n\n\n\n Il est impossible de sortir soi-m\u00eame de ce tourbillon de mal. La main divine seule peut sortir l\u2019homme de cet enfer. C\u2019est le Christ qui sauve par son Incarnation et par la R\u00e9demption. Pour terminer, je reprends la pens\u00e9e de Paul Evdokimov : \u00ab La Croix brise l\u2019\u00e9gocentrisme mondial. Dieu souffre de la r\u00e9volte de la libert\u00e9 cr\u00e9\u00e9e ; il plonge dans le monde du mal, partage le destin humain, rel\u00e8ve l\u2019homme, montre l\u2019amour comme essence divine de l\u2019homme. Dieu devient immanent, c\u2019est le sens mystique de l\u2019Incarnation, mais cette immanence est tragique pour Dieu et pour l\u2019homme, car elle les am\u00e8ne au myst\u00e8re du Golgotha\u00bb[5]<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Faut-il encore plus de preuves de l\u2019amour de Dieu qui nous cherche m\u00eame \u00e0 l’int\u00e9rieur de nos tombes, cr\u00e9\u00e9es par le mal, pour nous lib\u00e9rer et nous donner une vraie vie dans son Royaume?<\/p>\n\n\n\n Halyna Kryshtal \u2013 hkryshtal@lepelerin.org<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Le Satan en h\u00e9breu signifie \u00ab adversaire \u00bb ou \u00ab accusateur \u00bb. En grec, le terme Satan est remplac\u00e9 par diabolos<\/em>, qui signifie \u00ab celui qui s\u2019oppose, qui s\u00e9pare \u00bb ou \u00ab celui qui est jet\u00e9 \u00e0 travers, qui fait obstacle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> \u00ab \u2026le fruit de l\u2019arbre devait \u00eatre savoureux, qu\u2019il \u00e9tait agr\u00e9able \u00e0 regarder \u00bb (Gn 3,6).<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> \u00ab ..et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal \u00bb (Gn 3,5).<\/p>\n\n\n\nM\u00e9ditation – <\/strong><\/strong><\/strong>Le Christ lib\u00e8re du mal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n